以前读过一些杜甫的作品，看过关于他很多的介绍，留下的印象是他在诗歌方面很全才、很厉害，是值得膜拜的人物，但感觉距离很远。
但最近听到研究了杜甫40年的莫砺锋老师谈到他，再细看他的作品，回想他的人生历程，忽然被深深触动，原来他跟当时很多不幸的普通人一样，经历着落榜、国破、社会动荡，甚至丧子之痛，唯一不同的是，他在经历自己的痛苦时将之转化为“忧以天下，乐以天下”的仁爱，让我们看到了人的精神之可贵。
“诗圣”这个称呼首先来自于明末清初专门研究杜甫的学者——王嗣奭（shì）
《梦杜少陵作》
青莲号诗仙，我翁号诗圣。
但在这之前就有很多人谈到过杜甫的伟大，如：朱熹提到他认为历史上仅有的“五君子”：诸葛亮，杜甫，颜真卿，韩愈，范仲淹。
五人中杜甫最为特殊，他一生穷困潦倒，虽有“致君尧舜上”的政治理想，但从未担任过能直接参与国家核心决策，推动重大实务的官职——最高官职仅为从八品下的谏官“左拾遗”，且任职时间极短。
但他用诗歌“三吏三别”《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》记录苦难，为下层百姓的疾苦发声，始终表达着对民生的关怀，并以文字为镜，尝试从精神上感召人们去正视苦难、秉持良知。
这些作品的创作年代均为“安史之乱”（755-763年）中期的作品，此时他的个人境况极为困顿——因触怒唐肃宗，被迫弃官，自此颠沛流离，生活更加窘迫。“三吏三别”这些作品正是根据他在探亲访友途中的真实见闻所作。
《新安吏》（节选）
客行新安道，喧呼闻点兵。
借问新安吏：“县小更无丁？”
“府帖昨夜下，次选中男行。”
“中男绝短小，何以守王城？”
《石壕吏》（节选）
暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒！妇啼一何苦！
《无家别》（节选）
寂寞天宝后，园庐但蒿藜。
我里百余家，世乱各东西。
存者无消息，死者为尘泥。
贱子因阵败，归来寻旧蹊。
如果说“三吏三别”的作品，是一幅幅记录现实苦难的白描图，那在此期间所作《茅屋为秋风所破歌》便是将个人境遇升华为“以天下为己任”的担当，哪怕个人再窘迫仍高呼
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！
风雨不动安如山。
呜呼！
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
一个人的身体也许渺小，但他的精神可以顶天立地。
一个人的力量也许微弱，但他的信念可以撼天动地。
【撰稿：苏丹】
0 条评论